フロイトのことがよくわかる！クイズ10問

【正解】

3. 無意識への抑圧による心的葛藤

【解説】

フロイトは、ヒステリー（現在でいう転換性障害）について、身体に病変が見られないにもかかわらず、運動麻痺や感覚障害といった症状が現れることに注目しました。彼は、これらの症状が無意識に抑圧された過去の心的外傷的体験や欲望に由来していると考えました。とくに、社会的・道徳的に受け入れがたい感情や欲望が意識から排除（抑圧）され、無意識にとどまることで、心的エネルギーが身体症状として表れるとしたのです。

この考え方は、シャルコーやブロイアーの影響を受けたもので、フロイトはブロイアーと共著した『ヒステリー研究』で、患者の症状が過去の抑圧された体験に結びついていることを具体的に示しました。これによって、ヒステリーは単なる神経の病ではなく、無意識との関係のなかで理解すべき心の病であることが明らかにされ、精神分析の理論的基盤が築かれたのです。

【正解】

3. フロイト自身の自己分析

【解説】

エディプス・コンプレックスは、幼児が異性の親に対して愛情を抱き、同性の親に対して無意識的に敵意を持つという心的葛藤の概念です。フロイトはこの理論を、自らの無意識を探る「自己分析」を通じて発見しました。彼は自身の夢や幼少期の記憶、父親への複雑な感情を徹底的に分析し、そこから幼児期に特有の愛情と敵意の入り混じった感情構造が普遍的なものであると考えるようになったのです。特に『夢判断』の執筆過程において、自分の夢の意味を探る中で、エディプス王の悲劇に重ね合わせる形でこの概念を見出しました。このように、フロイトの発見は臨床だけではなく、彼自身の深い内省と精神的探求の成果でもあったのです。

エディプス・コンプレックスのもとになった「エディプス王の物語」は、古代ギリシャの悲劇詩人ソフォクレスによる戯曲『オイディプス王』をもとに広く知られる神話です。この物語は、テーバイの王子エディプスが、自分の知らないうちに父を殺し、母と結婚してしまうという悲劇的な運命を描いています。

物語の始まりは、テーバイの王ライオスとその妃イオカステに、神託が下るところからです。神託は「ライオスの子は父を殺し、母と結婚するだろう」と告げます。恐れたライオスは、生まれた息子エディプスを足を縛って山に捨てさせますが、彼は偶然、他国の王に拾われて育てられます。

成長したエディプスは、ある時自分の出生の秘密を知るため神託を受け、「父を殺し、母と結婚する」という予言を聞きます。育ての親を本当の両親と思っていたエディプスは、彼らを避けようと旅に出ますが、その途中で口論の末、実の父ライオスを殺してしまいます。

その後、テーバイの町に現れた怪物スフィンクスを謎解きで退治し、英雄となったエディプスは、褒美としてテーバイの王となり、未亡人となっていた王妃イオカステと結婚します。しかし、やがて自らの出生と過去の真実に気づき、悲劇的な運命が明らかになります。

エディプスは絶望のあまり自らの目を潰し、テーバイを去ることになります。

正解： 4. 夢は無意識の願望充足であるという理論

【詳しい解説】

フロイトが1895年に見た「イルマの夢」は、彼の精神分析理論の礎となる重要な体験でした。夢の中で、患者であるイルマが喉の痛みを訴え、フロイトが彼女の診察をする場面が展開されます。夢の中でフロイトは、イルマの病気の原因は自分の治療ミスではなく、他の医師の誤った処置であると説明することで、自身の責任を回避しようとします。

フロイトはこの夢を自己分析し、そこに自分の「責任逃れをしたい」という無意識の願望が反映されていることに気づきました。この体験を通じて彼は、夢は単なる偶然の産物でも、未来予知でもなく、夢見る者の無意識の願望を満たすために生まれるものであるという結論に至ります。

この発見は、後に出版される『夢判断』で詳述され「夢は無意識への王道である」**という有名な命題を生み出しました。

「イルマの夢」は、夢を心理的に解釈する手法の原点とされ、フロイトが精神分析学を確立する上で欠かせない自己分析の成果となったのです。

【正解】

3. 性的エネルギーや欲動を指す心的エネルギーで、人間の行動の原動力となる。

【解説】

フロイトは「リビドー（Libido）」を、人間の精神活動を支える根本的な心的エネルギーとして定義しました。とくにこのエネルギーは**性的な欲動（性的衝動）**に関係し、幼児期から成人期にかけての発達に大きく関与します。

フロイトはこのリビドーのエネルギーが、口唇期、肛門期、男根期、潜伏期、性器期といった発達段階を通じて変化していくと考えました。リビドーは単なる性欲ではなく、より広い意味での生の本能（エロス）に基づく心理的エネルギーを指しており、創造、愛情、快楽など、人間の多くの活動に関係します。

正解： 2. マルタ・ベルナイス

【解説】

ジークムント・フロイトが結婚した相手は、マルタ・ベルナイスです。二人は1886年に結婚しました。マルタはフロイトより4歳年下で、ユダヤ系ドイツ人の家庭に生まれました。

フロイトが若き医師として精神医学の研究を始めていた頃、マルタと出会い、長い婚約期間を経て結婚に至ります。婚約中、フロイトは彼女に数百通に及ぶ手紙を書いており、その手紙は後に公開され、フロイトの人間性や当時の思想を知る上で貴重な資料となっています。

マルタは結婚後、家庭を守り、6人の子どもを育て上げました。フロイトの精神分析運動が盛んになってからも、彼を支える存在であり続けました。

なお、選択肢にあるマリー・ボナパルトはフロイトの支持者で弟子にあたる人物、ルイ・アンドレアス＝ザロメは哲学者で、ニーチェやフロイトと親交がありましたが、結婚はしていません。アンナ・フロイトはフロイトの娘で、精神分析家となった人物です。

このように、マルタ・ベルナイスはフロイトの生涯の伴侶であり、私生活を支えた重要な存在でした。

【正解】

3. 快感原則は苦痛を避け快楽を追求する傾向で、現実原則はそれを現実的に調整する働きである。

【解説】

フロイトは、人間の精神活動が主に「快感原則（Pleasure Principle）」と「現実原則（Reality Principle）」という2つの心理的原則に支配されていると考えました。

• 快感原則とは、人間が苦痛を避けて快楽を得ようとする本能的な傾向を指します。これは特に**エス（イド）**に見られ、欲望や衝動を即座に満たそうとします。幼児はこの原則のもとで行動しています。
• 現実原則は、自我が発達する過程で身につける、現実に即した対応を取るための原則です。快楽の即時的な充足を我慢し、より現実的で長期的に望ましい手段を選ぶ働きがあります。

つまり、自我（エゴ）が快感原則に基づく欲求を現実原則によって調整し、社会的に受け入れられるかたちで満たそうとするのが、フロイトの基本的な人間観です。

よって、選択肢3が最も適切な説明となります。

【正解】

4. 思いつくままに浮かんだことを制限なく話してもらい、無意識の内容を探る方法である。

【解説】

フロイトが精神分析の中心的技法として用いた「自由連想法（Free Association）」とは、患者に対して、思いついたことを検閲せずに、順序や論理にこだわらずそのまま話してもらう方法です。

この技法の目的は、患者の意識にのぼらない無意識の心的内容（欲望、記憶、葛藤など）を探ることにあります。患者が話す言葉の中に無意識からのヒント（たとえば言い間違いや言い淀み、繰り返されるモチーフなど）が現れるとされ、それを分析することで症状の原因や深層心理にアプローチしようとします。

この方法は、初期の催眠療法から転換してフロイトが確立した重要な技法であり、精神分析の発展において中心的な位置を占めています。

選択肢4が最も正確な説明であるため、正解となります。

正解:

1. 神経症的な幻想であり、抑圧された欲求からの逃避。

解説:

ジークムント・フロイトは、宗教に対して懐疑的かつ批判的な見方をしていました。彼の宗教観は、主に著書『幻想の未来（Das Unbehagen in der Kultur）』や『モーゼと一神教』などで詳しく述べられています。

1. 宗教は「幻想」である

   フロイトは、宗教を「幻想（Illusion）」と見なしました。ここでいう「幻想」とは、それが真実ではないということを証明できないまでも、そうであってほしいという強い願望から生じた信念のことです。宗教的な教義は、現実世界における人間の苦悩、無力感、そして死への恐怖といった、対処しがたい現実から生じる不安を和らげるために創造されたものだと考えました。

2. 神経症との類似性

   フロイトは、宗教的儀式や信念が、個人の精神病理である神経症（Obsessive Compulsive Neurosis）における強迫観念や強迫行為と構造的に類似していると指摘しました。神経症患者が特定の行為を繰り返すことで不安を軽減しようとするように、宗教もまた、不安を和らげるための集団的な強迫神経症であると分析しました。

3. 抑圧された欲求の投射

   宗教は、無意識下に抑圧された、特に性的な衝動や攻撃的な欲求が、別の形で表現されたものであるとも考えられました。例えば、神への服従や崇拝は、幼児期に親（特に父親）に対して抱いた畏敬の念や、解決されなかったエディプス・コンプレックスの残存物であると解釈されました。天国や来世の概念は、現世での不満や抑圧された願望の実現を期待するものです。

4. 父殺しの葛藤の反映

   『モーゼと一神教』では、宗教の起源を原始的な集団における「父殺し」の葛藤にまで遡り、集団が抱く罪悪感や和解の願望が、神という「父」の概念を生み出し、宗教的な規範や崇拝へと繋がったと論じました。

【正解】

2. ユングが無意識の理解を「集合的無意識」へと拡張し、性的欲動を重視しなかったから。

【解説】

フロイトとユングは、当初は深い信頼関係を築いており、ユングはフロイトにとって「後継者」とも目されていました。しかし、次第に理論的な対立が深まり、最終的に決別に至ります。

最大の対立点は、「無意識」の理解と性の役割に関する見解の相違でした。

• フロイトは、無意識を主に抑圧された性的欲望の貯蔵庫と見なし、人間の精神的エネルギーの中心には**リビドー（性的エネルギー）**があると主張しました。
• 一方ユングは、無意識をより広く捉え、個人的無意識の背後に「集合的無意識（Collective Unconscious）」が存在すると唱えました。これは人類共通の神話的・象徴的イメージを含む普遍的構造とされ、フロイトの理論よりも宗教的・神秘主義的な色合いを持ちます。さらに、ユングは性的欲動のみに人間の心理を還元するフロイトの見方に批判的でした。

このように、無意識の性質や人間の根源的動機づけをどう捉えるかという理論的な違いが、決定的な決別の原因となりました。

正解:

1. ロンドン

解説:

ジークムント・フロイトは、精神分析学の創始者として知られる、ウィーンを拠点に活動したユダヤ系オーストリア人でした。しかし、1938年にドイツがオーストリアを併合し（アンシュルス）、ナチス・ドイツのユダヤ人迫害が激化すると、フロイトとその家族の身にも危険が及びました。

ナチスはユダヤ人に対する弾圧を強化し、フロイトの著書は焚書（ふんしょ）の対象となり、彼の家族もナチスの尋問を受けるなど、生命の危険にさらされました。フロイト自身は高齢で病気（口腔癌）を患っていましたが、友人のマリー・ボナパルト（ナポレオンのひ孫）やアーネスト・ジョーンズ（イギリスのフロイトの弟子で伝記作家）らの尽力、そしてアメリカの支援もあって、国外脱出の許可を得ることができました。

そして1938年6月4日、フロイトは娘のアンナや妻のマルタらとともにウィーンを脱出し、最終的に安全な場所としてイギリスのロンドンに亡命しました。彼はロンドンのハムステッドにあるマレスフィールド・ガーデンズ20番地の家（現在はフロイト博物館となっている）に居を構え、そこで最晩年の1年と数ヶ月を過ごしました。

ロンドンでは、彼は短期間ながらも研究と執筆を続け、『モーゼと一神教』などの著書を完成させました。しかし、口腔癌が悪化し、亡命からわずか1年後の1939年9月23日、83歳で亡くなりました。

まとめ：

フロイトは、精神分析学の創始者として知られるオーストリアの精神科医です。彼は人間の心の働きを「意識」「前意識」「無意識」という三層構造で説明しました。とくに無意識の重要性を強調し、人間の行動や思考の多くは、本人も気づかない無意識の欲望や衝動に動かされていると考えました。この無意識の領域には、抑圧された欲望や記憶、願望が潜んでおり、それらが夢や失錯行為（言い間違いなど）を通じて表に現れると説きました。

また、フロイトはリビドーと呼ばれる性的エネルギーが人間の発達や精神活動の根源にあると考え、幼児期の性発達段階論を提唱しました。口唇期・肛門期・男根期・潜伏期・性器期という段階を経て、成人の性格や心理的傾向が形成されるとしました。これにより、彼は人間の性の問題や心の葛藤を科学的に探求しようとしたのです。

さらに、フロイトは「自我」「エス」「超自我」という心的装置の理論も打ち立てました。エスは本能的な欲求、自我は現実原則に基づく調整役、超自我は道徳や良心の働きを担う存在です。この三者の葛藤が精神的な不安や症状を引き起こすと考えられました。

精神分析療法では、自由連想法や夢分析を通じて、患者の無意識に迫り、抑圧された感情を意識化することが目指されました。フロイトはまた、宗教や文化、社会現象も無意識の働きから分析し、人間存在を深く問い直しました。彼の思想は心理学だけでなく、文学、哲学、芸術など広範な分野に影響を与えています。

参考文献：

牛島定信編著（2007)『精神分析入門』放送大学教育振興会
竹田青嗣・山竹伸二著（2008)『フロイト思想を読む』NHKブックス
渋谷昌三著（2001）『よくわかる深層心理』西東社
ルイス・ブレーガー著（2007)『フロイト　視野の暗点』里文出版