江戸時代の災害のことがよくわかる！クイズ10問

正解：3
解説：
日本語の「津波」（ツナミ）という語の初出は、慶長16年（1611年）に三陸沿岸を襲った大地震・大津波の記録に見られるとされます。仙台藩の古記録には、湊（“津”）を襲う大きな波という意味で当時は「津浪」と表記され、住民がこの現象をそう呼んでいたことが読み取れます。現在一般的な表記である「津波」は戦後の表記整理を経て定着しました。
1611年の慶長三陸地震は、揺れのわりに非常に大きな津波をもたらした可能性が指摘され、現代の地震学では「津波地震」の典型例の一つとして論じられます。三陸沿岸（現在の青森・岩手・宮城）を中心に高い波が押し寄せ、多数の沿岸集落が壊滅的被害を受けました。江戸期には「海嘯（かいしょう）」などの語も併用されましたが、のちに「津波」が一般化し、20世紀には英語でも tsunami として国際語化しています。歴史用語としての起源を問う設問では、慶長16年（1611）の三陸地震を選ぶのが適切です。

正解：2
解説：
この大火は明暦の大火と呼ばれ、1657年3月（旧暦では明暦3年正月18〜20日）に発生しました。出火地点は本郷丸山の本妙寺付近とされ、乾燥と強風が重なったため火勢は瞬く間に拡大し、江戸市中の広範囲を三日間にわたって焼き尽くしました。江戸城の天守も焼失し、死者は10万人以上に達したと伝えられます。出火原因については定説がなく、「振袖火事」の伝承（寺に納められた振袖を供養で焼いた火が飛び火したという話）も有名ですが、史実としては不確定です。
この大災害を契機に、幕府は都市計画と防火政策を大幅に見直しました。市中各所に火除地（広小路）を設けて延焼を食い止める空間を確保し、町人地や寺社地・武家地の配置も再編しました。また、隅田川対岸の本所・深川の開発を進め、人口と建物を分散させました。のちには定火消の整備や両国橋の架橋など、交通・防災の両面から施策が進み、江戸は「火事と喧嘩は江戸の花」と言われるほど火災の多い都市でありながら、復興と防災の仕組みを段階的に整えていきました。以上の理由から、本問の正答は明暦の大火です。

正解：3
解説
『むさしあぶみ』は、明暦3年（1657年）に江戸を焼き尽くした「明暦の大火（振袖火事）」の実態を、直後の寛文元年（1661年）にまとめて刊行した仮名草子です。仮名草子は平易なかな交じり文で書かれ、武家や公家だけでなく町人層にも読まれたため、大火の被害の広がりや避難のようす、焼失した寺社・町並み、亡くなった人々への追悼などが、広い読者に共有されました。
本文では、火元として語られた本妙寺の出火や強風による延焼、江戸城天守を含む広範な焼失、10万人規模と伝わる犠牲者数などが言及され、災害の記録にとどまらず、防火上の教訓や都市空間の再編（火除地の確保、寺社の郊外移転、慰霊の場の整備など）にも触れます。こうした点で『むさしあぶみ』は、江戸前期の災害記録文学・風俗記として重要であり、当時の人びとが大火をどう経験し、どのように秩序を回復しようとしたかを具体的に伝える一次史料的価値をもつ作品です。

正解：2
解説
元禄大地震は、元禄16年11月23日（西暦1703年12月31日）に発生した相模トラフ沿いの巨大地震で、推定マグニチュードは8クラスとされます。震源域は房総半島南東沖から相模湾、伊豆諸島北部に及び、海底の急激な隆起・沈降が大規模な津波を引き起こしました。最大の被害はこの津波によるもので、安房（房州）・上総・相模・伊豆・三浦半島沿岸の漁村や港町が壊滅的打撃を受け、多数の家屋流失と高い死亡率が記録されています。地点によっては遡上高が10メートル級に達したと伝えられ、浦賀や館山周辺などでは船舶の打ち上げや集落の流出が相次ぎました。
一方、江戸市中では強い揺れにより社寺・石垣の崩壊や火災も発生しましたが、広域的・致命的な被害の中心は沿岸部を襲った津波でした。史料には津波後の救済や埋葬、再建の記録が多く残り、この災害が当時の沿岸社会・海上交通・都市防災の在り方に大きな影響を与えたことが読み取れます。

正解：3
【解説】
宝永地震の震源域は「南海トラフ」です。南海トラフは、駿河湾から紀伊半島沖・四国沖・土佐湾沖へと連なる沈み込み帯で、フィリピン海プレートが大陸側プレート（ユーラシア／アムール）下へ沈み込む境界に当たります。宝永地震では、この南海トラフに沿う広い区間が一挙に、あるいは短時間に連動して破壊したと考えられており、一般に「東海・東南海・南海の三連動型巨大地震」と位置づけられます。その結果、近畿・東海・四国・九州東部に及ぶ広域で強い揺れと津波被害が発生しました。紀伊・土佐・阿波など太平洋岸では津波の来襲がとくに深刻で、各地の港町や河口部で家屋流失・浸水が相次ぎました。さらに、この地震の後には富士山の宝永噴火が起こり、広域災害の一因になりました。
選択肢の他例との違いも押さえておくと理解が深まります。①「相模トラフ」は主に関東地方に大被害をもたらすタイプ（例：関東地震）で、1707年の主震源域ではありません。②「日本海溝」は東北地方沖の沈み込み帯（例：東北地方太平洋沖地震）です。④「千島海溝」は北海道・千島列島沖の沈み込み帯で、宝永地震とは震源域が異なります。したがって本問の答えは「南海トラフ」です。

宝永噴火を描いた絵図「夜ルの景気」(静岡県沼津市土屋博氏所蔵) (Wikipedia)

【正解】2. 降灰による被害
解説：
1707年の宝永噴火（宝永4年12月16日）は、富士山東南斜面の宝永火口から大量のテフラ（軽石・スコリア・火山灰）が噴出した爆発的噴火でした。降灰は駿河・相模・伊豆から関東一帯にまで広がり、江戸でも昼間が薄暗くなるほどだったと伝えられます。厚い灰は家屋の屋根に積もって崩落を招き、井戸や用水を汚染し、街道・港湾の交通を麻痺させ、田畑を埋没させて長期的な凶作をもたらしました。
一方、この噴火では溶岩流や大規模な火砕流は発生せず、直接的な主被害は広域の降灰でした。降灰が厚く堆積した地域では、その後の降雨で土石流が発生する二次被害も見られましたが、全体として最も大きかったのは生活基盤を長期にわたり損なう降灰の影響であったと評価されます。

【正解】3. 火砕流と土石流
解説：
天明3年の浅間山大噴火では、爆発的噴火に伴って高温・高速度の火砕流が山腹を一気に駆け下り、森林と家屋を焼失・埋没させて多くの集落を直撃しました。火砕流は熱風や火山灰・軽石・岩塊を含む高温の密度流で、接触した人びとに致命的な熱傷や窒息をもたらします。さらに、山体や谷筋に大量に堆積した火山灰・軽石・岩屑が豪雨や河道閉塞の決壊を契機として一挙に流下し、土石流（当時は「山津波」とも呼ばれました）となって河谷を下り、家屋や田畑、橋梁を押し流しました。
とくに吾妻川流域などでは、火砕流による直撃に続いて土石流が襲来し、逃げる間もなく集落ごとのみ込まれる事例が相次ぎました。降灰や火山ガス、噴石、溶岩流も生活や農地に深刻な影響を与えましたが、短時間で多数の人的被害を集中して生んだ直接原因は、火砕流とそれに続く（あるいは独立して発生した）大規模な土石流であったと評価されます。

【正解】4. 駿河トラフと南海トラフが連動して起きたプレート境界地震
解説
安政東南海地震は、現在の東海・紀伊半島沖から四国沖に連なる沈み込み帯（駿河トラフ～南海トラフ）で、フィリピン海プレートが大陸側プレート（アムールプレート／ユーラシアプレート）下へ沈み込む境界で発生した巨大地震です。東側（駿河トラフ）と西側（南海トラフ）の震源域が相前後して破壊し、相互に応力をやり取りしながら「連動」する形で大きなすべりが生じました。このため強い揺れに加えて大津波が広域を襲い、太平洋岸の各地で甚大な被害が出ました。
内陸活断層の横ずれ型や、プレート内部での正断層型、火山活動に伴うカルデラ陥没型とは異なり、本地震はプレート境界での巨大すべり（いわゆる「メガスラスト」）が本質である点が特徴です。また、1854年には東側（東海）と西側（南海）が短期間で続発したことが歴史記録から知られており、駿河トラフと南海トラフの連動性が災害規模を拡大させたと理解されています。

【正解】1. 瓦版
解説
安政2年（1855）の安政江戸地震は、東京湾北部直下で発生した浅い内陸直下型地震で、江戸市中に甚大な家屋倒壊と火災をもたらし、1万人以上の犠牲者が出たとされます。被災状況や行方不明者、焼失エリアなどの情報を庶民に素早く広めるうえで中心的な役割を担ったのが「瓦版」です。瓦版は木版摺の一枚刷りニュースで、地震直後から版元が次々と被害図や被災者数、救援情報を刷り、町中で売り声とともに頒布しました。
とくに江戸では、瓦版が被害地図、避難や火の用心の心得、義捐の呼びかけ、さらには「鯰絵（なまずえ）」と呼ばれる風刺画までを含み、視覚的に分かりやすく迅速に情報を伝えました。高札や公用文書、寺社掲示は周知まで時間がかかり、流通範囲も限られましたが、瓦版は即時性と可搬性に優れ、広い範囲で人々の行動（避難・救援・復旧）を促す実用的メディアとして大きく機能したのです。

鯰絵と要石伝説 (Flickr)

【正解】3. 鹿島神宮の要石（かなめいし）に関わる民間伝承
解説
安政江戸地震の直後に大量に刷られた鯰絵は、地下に巨大な鯰がいて地震を起こすという古い民間信仰を背景にもっています。とりわけ有名なのが、常陸国の鹿島神宮にある「要石」に関する伝承です。武甕槌命（たけみかづちのみこと、鹿島大明神）が要石で鯰の頭を押さえつけており、石が緩む、あるいは神が留守にすると鯰が暴れて地震が起こると語られてきました。
安政江戸地震後の鯰絵には、鹿島の神が鯰を再び押さえ込む場面や、鯰が富をばらまき被災者に配る「世直し」的風刺が描かれ、厄除け札や復興祈願の縁起物として広く流通しました。瓦版的な速報性と版画の視覚性が相まって、被害情報の共有や人々の心の拠り所として機能した点も特徴です。陰陽道の占い伝承や将門の祟り、龍神譚などは江戸の怪異・信仰として知られますが、鯰絵流行の直接的背景は鹿島神宮の要石伝承であったと理解されています。

参考文献；

倉地克直著  (2016)『江戸災害史：徳川日本の経験に学ぶ』中公新書
野中和夫著 (2013)『江戸・東京の大地震』同成社
北原糸子著(2016)『日本震災史：復旧から復興への歩み』ちくま新書
永原慶二著 (2015)『富士山宝永大爆発』吉川弘文館
天明三年を語り継ぐ会編 (2024) 『天明三年浅間山大噴火を語り継ぐ』雄山閣
北原糸子著 (2013)『地震の社会史 : 安政大地震と民衆』吉川弘文館
矢田俊文著 (2018)『近世の巨大地震』吉川弘文館
C.アウエハント (著), 小松 和彦 (翻訳) (2013) 『鯰絵―民俗的想像力の世界』 (岩波文庫)