マックス・ウェーバーのことがよくわかるクイズ10問

正解：2. マリアンネ・シュニットガー

解説：

マックス・ウェーバー（1864年 - 1920年）は、ドイツの社会学者、経済学者、哲学者であり、社会科学の発展に大きな影響を与えた人物です。彼は1893年に**マリアンネ・シュニットガー（Marianne Schnitger）**と結婚しました。

マリアンネは、ドイツの著名な女性運動家であり、社会学者としても知られています。彼女はウェーバーの死後、彼の未完の大作『経済と社会』を編集・出版する重要な役割を果たしました。夫婦の間に子供はいませんでしたが、知的なパートナーシップを築き、ウェーバーの研究を支える存在でした。

マリアンネは女性の権利や社会改革に関心を持ち、ドイツにおける女性運動を積極的に推進しました。彼女の活動は、単なるウェーバーの妻という枠を超え、独立した思想家・活動家としての地位を確立するものでした。

ウェーバーの生涯は、精神的な葛藤や健康問題に悩まされることが多かったものの、マリアンネの支えによって学術活動を継続することができました。彼女の存在がなければ、ウェーバーの多くの研究が世に出ることはなかったかもしれません。

正解：2. プロテスタントの世俗内的禁欲と利潤の肯定

解説：

マックス・ウェーバーの代表作**『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』**（1904-1905年）は、近代資本主義の発展に宗教が果たした役割を分析した画期的な研究です。ウェーバーは、資本主義の精神が単なる経済的な発展の結果ではなく、宗教的な倫理観（エートス）と深く結びついていると論じました。

特に彼が注目したのは、カルヴァン派（ピューリタニズムを含む）に代表されるプロテスタントの倫理です。この宗派の教義では、「救済は神によって予め決められている（予定説）」とされており、信者たちは自らが救われるかどうか確信を持つことができませんでした。しかし、現世での成功が「神に選ばれた証」と考えられるようになり、勤勉な労働と禁欲的な生活が奨励されるようになりました。

プロテスタントの中でもカルヴァン派は特に**「世俗内的禁欲」**（世俗の中での禁欲的な生活態度）を重視し、浪費を避け、労働で得た利潤を蓄積し再投資する姿勢を持ちました。この行動様式が、近代資本主義の精神（合理的な経済活動と利潤の追求）と一致し、資本主義の発展を促したとウェーバーは主張しました。

ウェーバーのこの理論は、経済発展を単なる物質的な要因だけで説明するのではなく、文化的・宗教的要因を重視する視点を提供した点で、社会学や経済史において画期的な影響を与えました。現在でも、資本主義の成立過程を考察する上で重要な視点とされています。

正解：3. カリスマ的支配

解説：

マックス・ウェーバーは、著書『経済と社会』（1922年）において、社会における支配の正当性について詳細に論じました。彼は、支配の正当性を説明するために**「正当的支配の三類型」**を提示し、それぞれの支配がどのように正当化されるのかを示しました。

ウェーバーが示した正当的支配の三類型

1. 合法的支配（合法-合理的支配）
   • 法律や規則に基づく支配であり、近代国家の官僚制や民主主義の基盤となる。
   • 例：近代的な政府、公務員制度、企業の経営組織。
2. 伝統的支配
   • 長い歴史の中で受け継がれてきた慣習や伝統に基づく支配。
   • 例：王政、家父長制、封建制度。
3. カリスマ的支配
   • 特定の個人が持つ超人的・神秘的な資質（カリスマ）に基づいて成立する支配。
   • 支配者の個人的な魅力や能力により、支持者が絶対的な忠誠を誓う。
   • 例：宗教的預言者（イエス・キリスト、ムハンマド）、革命的指導者（ナポレオン、ヒトラー）、カリスマ的経営者（スティーブ・ジョブズ）。

カリスマ的支配の特徴

• 個人の特別な資質や魅力に依存するため、制度や法律よりもリーダー個人の影響力が大きい。
• カリスマが失われると支配の正当性も揺らぐため、一代限りで終わる場合が多い。
• しかし、カリスマ的支配が制度化されると、「合法的支配」や「伝統的支配」に移行することもある（例：カリスマ的な指導者の死後、その理念が制度化され、政党や国家の統治原理となる）。

ウェーバーのこの理論は、政治学、社会学、経営学など幅広い分野で影響を与え、現代における指導者のカリスマ性やその限界を分析する際の重要な概念となっています。

正解：1. 価値自由

マックス・ウェーバーは、社会科学の研究において、価値判断と事実判断を明確に区別するべきであるという考えを提唱しました。この原則は「価値自由（Wertfreiheit）」と呼ばれ、社会科学の方法論における重要な概念となっています。

解説：

価値自由とは？

「価値自由」とは、研究者が学問を行う際に、自らの価値観（善悪や美醜などの主観的判断）を研究の結論に持ち込まないことを意味します。つまり、科学的研究では「何が正しいか」「何が望ましいか」といった価値判断を排除し、「何が事実として存在するのか」を客観的に分析することが求められるとする考え方です。

ウェーバーが価値自由を強調した背景

19世紀から20世紀初頭にかけて、社会科学の分野では研究者の価値観が分析に影響を与えることが多く、特定のイデオロギー（例：マルクス主義、実証主義など）によって事実が歪められる危険がありました。ウェーバーはこのような状況を批判し、以下のように主張しました。

1. 事実と価値を分けるべきである
   • 社会科学は「何が事実か（事実判断）」を明らかにすることが目的であり、「何が正しいか（価値判断）」を決めることは学問の役割ではない。
2. 研究者の個人的な価値観を分析に持ち込むべきではない
   • 研究者の政治的・宗教的・道徳的な価値観が結論に影響を及ぼすと、客観的な研究ができなくなる。
   • ただし、研究者は研究のテーマを選択する際には価値を持ち込むことがある（価値関連性）。
3. 社会科学は「政策提言」ではなく「事実の分析」を行うべきである
   • 例えば、ある経済政策の効果を分析することは科学的な課題だが、その政策が「良いか悪いか」を決めるのは政治や倫理の領域である。

価値自由の意義と限界

価値自由の考え方は、客観的な社会科学の発展に貢献しました。例えば、経済学、政治学、社会学などの分野では、研究者の個人的な価値観を排除し、データや理論に基づいて結論を導くことが重要視されるようになりました。

しかし、一方で完全な価値中立性を保つことは難しいという批判もあります。研究者自身が何を研究対象とするかを選ぶ際には、「どの問題を重要と考えるか」という価値判断が影響を与えるため、完全な価値自由は実現困難だという議論もあります。

結論

ウェーバーの「価値自由」は、社会科学の方法論において現在でも重要な指針の一つです。研究者が個人的な価値観にとらわれず、事実を客観的に分析する姿勢を保つことは、科学的な知識の発展に不可欠です。現代の社会科学においても、「政策の評価は事実に基づいて行うべきか」「学者は政策提言をしてもよいのか」といった議論が続いており、ウェーバーの価値自由の考え方は今なお重要なテーマとなっています。

正解：3. 官僚による独裁の危険性

解説：

マックス・ウェーバーは、社会主義を単純に経済的な視点からではなく、政治的・社会的な側面から批判しました。その中でも特に重要だったのが、社会主義がもたらす官僚主義の肥大化と、それによる独裁の危険性です。

ウェーバーの社会主義批判のポイント

1. 官僚制の必然的拡大

社会主義国家では、市場の自由競争を排除し、経済活動を国家が管理するため、行政機構（官僚制）が大幅に拡大します。ウェーバーは、これが結果的に「官僚による独裁を生む」と警告しました。

彼の分析によると、官僚組織は次第に強大化し、政治的決定が専門家（官僚）によって独占される傾向があるため、最終的には市民の自由が制限される可能性が高くなると考えました。

2. 社会主義とカリスマ的支配の終焉

ウェーバーは、社会主義政権が誕生すると、カリスマ的な革命指導者が登場することが多いと指摘しました。しかし、一度制度化されると、カリスマ的支配は消え、官僚的な統治機構へと移行するため、民主的な意思決定が損なわれる危険性があるとしました。

実際、彼の生きた時代のロシア革命（1917年）においても、最初は革命的なカリスマ指導者（レーニンなど）が登場しましたが、その後、共産党の官僚組織が強大化し、一党独裁が成立していきました。この流れをウェーバーは予見していたとも言えます。

3. 経済の合理化と自由の抑圧

ウェーバーは、近代社会における**合理化（効率や規則を重視する社会の傾向）**を強調しました。しかし、社会主義が進むと、経済政策が全て国家の計画のもとに進められ、市場の柔軟性が失われると考えました。

彼はこれを「鉄の檻（Iron Cage）」と表現し、社会全体が官僚的な管理に縛られ、自由な個人の選択が奪われることを懸念しました。これは、今日の中央集権的な計画経済や独裁体制の問題と関連して考えられる重要な指摘です。

4. 民主主義との対立

ウェーバーは、社会主義が理論的には平等を目指す一方で、実際には国民の政治的な発言権が弱まり、官僚組織や指導部による独裁が生じやすいと考えました。

彼は特に、民主主義を維持するためには、個々の政治指導者が責任を持ち、官僚による支配を制限することが重要だと主張しました。しかし、社会主義体制の下では、政治の意思決定が国民から乖離し、国家の機構（官僚組織）が肥大化しすぎることで、結果的に自由や民主主義が失われると警告しました。

結論

ウェーバーは、社会主義の理念そのものを完全に否定したわけではありませんが、その実現過程で生じる官僚主義の強化、独裁の危険性、自由の制限を問題視しました。特に、国家が経済を全面的に管理することで、個人の自由が損なわれ、官僚による支配が強化されることを最大のリスクと考えたのです。

彼のこの警告は、後のソ連の官僚独裁体制や、計画経済の失敗を考える上で、現代においても示唆に富んでいます。

正解：3. 論文集『経済と社会』の編纂、出版

解説：

マリアンネ・ウェーバー（Marianne Weber, 1870-1954） は、マックス・ウェーバーの妻であり、社会学者、女性運動家としても活躍しました。彼女の最大の功績の一つは、ウェーバーの未完の大著『経済と社会』を編纂し、出版したことです。

マリアンネの『経済と社会』編纂とその意義

『経済と社会（Wirtschaft und Gesellschaft）』 は、マックス・ウェーバーが生前に執筆した膨大な論文をまとめたもので、社会学の発展における最も重要な書籍の一つとされています。しかし、ウェーバーはこの著作を完全に仕上げる前に1920年に亡くなりました。

その後、妻のマリアンネが遺稿を整理し、編集作業を行い、1922年に出版しました。彼女の尽力がなければ、今日の社会学の基礎となるこの名著は世に出ることはなかったかもしれません。

『経済と社会』には、ウェーバーが提唱した**「支配の三類型」（合法的支配、伝統的支配、カリスマ的支配）や、社会行動の類型、官僚制の分析**など、多くの重要な概念が含まれています。マリアンネの編集作業によって、これらの理論が体系的に整理され、後世の学者によって活用されることになりました。

その他の業績

マリアンネは単に夫の業績を支えた人物ではなく、独自の社会学的研究や女性運動にも積極的に関わりました。

1. 女性の権利運動
   • マリアンネはドイツにおける女性運動の先駆者の一人であり、女性の教育や参政権を推進しました。
   • 彼女の著作『女性と客観文化』（Die Frauen und die objektive Kultur, 1919）では、女性が文化的・学問的活動に積極的に関与する必要性を説いています。
2. マックス・ウェーバーの伝記執筆
   • 1926年、彼女は夫の伝記『マックス・ウェーバー 一つの人生像』（Max Weber: Ein Lebensbild）を執筆し、ウェーバーの思想や生涯を後世に伝えました。

結論

マリアンネ・ウェーバーの功績は、単なる「偉大な学者の妻」という枠を超え、社会学の発展に貢献した重要な存在でした。彼女が『経済と社会』を編集し、出版したことで、ウェーバーの理論は体系化され、後の社会学や政治学、経済学に多大な影響を与えました。さらに、女性運動家としての活動を通じて、学問の世界における女性の地位向上にも貢献しました。

ハイデルベルク

正解：2. ハイデルベルク大学

解説：

マックス・ウェーバー（1864年 - 1920年）は、ドイツを代表する社会学者・経済学者であり、法学、歴史学、政治学にも大きな影響を与えた学者です。彼は若い頃から法律学、歴史学、経済学を学び、最終的には社会科学の発展に貢献する研究者となりました。

ウェーバーとハイデルベルク大学

ウェーバーは、ドイツ国内の複数の大学で学びましたが、特に重要なのがハイデルベルク大学です。

1. 学生時代（法学の学習）
   • ウェーバーは、ボン大学、ベルリン大学、ゲッティンゲン大学などで学んだ後、ハイデルベルク大学に入学しました。
   • ハイデルベルク大学では法学を専攻し、特に法制度や歴史、経済についての深い知識を身につけました。
2. 教授としての招聘
   • 1897年、ウェーバーはハイデルベルク大学の経済学教授として招聘され、教鞭をとることになりました。
   • ハイデルベルク大学では、政治経済学や社会科学の講義を行い、学問的影響を広める場となりました。
   • 当時のドイツでは、ハイデルベルク大学は「自由主義的な学問の拠点」として知られており、ウェーバーはこの大学で研究を発展させました。

ウェーバーの学問的活動

ハイデルベルク大学に在籍していた期間、ウェーバーは**「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」**（1904-1905年）など、重要な研究を進めました。しかし、1890年代末に神経衰弱を患い、長期にわたる療養生活を余儀なくされました。

その後、1918年にはミュンヘン大学に移り、政治学の教授としても活動しましたが、彼の学問的基盤を築いたのはハイデルベルク大学でした。

ハイデルベルク大学の影響

ハイデルベルク大学は、ウェーバーの時代から現在に至るまでドイツ有数の名門大学として知られています。特に社会科学の分野では、多くの学者が育ち、ウェーバーの影響を受けた研究が続けられています。

結論

• *ハイデルベルク大学は、ウェーバーの学問的キャリアの中で最も重要な大学の一つであり、彼の研究と教育活動の中心地でした。**彼が法学や経済学を学び、教授として活躍したこの大学は、ウェーバーの社会学的理論が生まれる基盤となった場と言えるでしょう。

ハイデルベルクのウェーバーハウス

「マックス・ウェーバー・ハウス」（旧称「ファレンシュタイン邸」）は、ハイデルベルクの教授住宅の中でも最も豊かな伝統を誇る建物の一つである。ここには、多くの著名な学者が居住した。たとえば、「ゲッティンゲン七教授」の一人であり歴史学者・文学研究者であったゲオルク・ゴットフリート・ゲルヴィヌス、商法学者レヴィン・ゴルトシュミット、神学者で作家のアドルフ・ハウスラート、経済学者・社会学者マックス・ウェーバー、神学者・宗教学者エルンスト・トレルチ、神学者・宗教心理学者ゲオルク・ヴォッベルミン、憲法学者リヒャルト・トーマ、ローマ法学者エルンスト・レヴィなどである。

この建物は、1846年から1847年にかけて、ゲオルク・フリードリヒ・ファレンシュタインによって、旧市街およびハイデルベルク城を臨む壮麗な邸宅として建設された。かつては3,000平方メートルの庭園に囲まれていた。1910年、マックス・ウェーバーとマリアンネ・ウェーバー夫妻がこの建物の1階に居住を始めると、「アカデミック・ソサエティ」という名のもと、日曜日ごとに「ジュール」（サロン）が開かれるようになった。この集まりには、教授仲間のみならず、エーミール・ラスク、グスタフ・ラートブルフ、カール・ヤスパース、ハンス・グリューレ、ゲオルク・ルカーチ、エルンスト・ブロッホ、フリードリヒ・グンドルフといった若き学者や知識人も参加した。

1919年、ウェーバー夫妻はミュンヘンへ移住したが、同年6月14日、マックス・ウェーバーは急逝した。その後、マリアンネはハイデルベルクへ戻り、同年12月、かつての住居に再び住むことができるようになった。彼女は、非社会主義的な女性運動の指導者であり、作家としても活動していたが、マックス・ウェーバーの業績を守り、旧友たちとともに「ジュール」を再興した。この集まりは「ゲイスターティー（霊の茶会）」と名を改め、学生や多くの女性を含む多数の参加者を集めるようになった。そこでは、紅茶を飲みながら講演が行われ、議論が交わされた。総勢約70名が、異なるグループで定期的に集まったと言われる。この時期になると、カール・ヤスパースと並んで、アルフレート・ウェーバーが重要な役割を果たし、通常、同僚による講演の後、議論の口火を切る役目を担っていた。

1933年、サークルは公の場から退かざるを得なくなった。多くの常連参加者が教授資格を剥奪されるか、あるいは亡命を余儀なくされた。しかし、それにもかかわらず、このサークルの中核はナチス政権下でも存続した。そして、1945年にハイデルベルク大学の再開を準備した「13人委員会」のうち、カール・ヤスパース、マルティン・ディベリウス、ヴァルター・イェリネック、グスタフ・ラートブルフ、オットー・レーゲンボーゲン、アルフレート・ウェーバーの6名は、このサークルの旧メンバーであった。

戦後、マリアンネ・ウェーバーは再び「ジュール」を開催し続けた。しかし、彼女が亡くなると、この家は次第にその意義を失った。ただ、日本からの訪問者だけが、マックス・ウェーバーがその最も重要な著作を執筆したとされるこの建物について尋ね続けた。その後、この家の歴史的意義が再発見され、ハイデルベルク大学が使用する権利を得るに至った。現在、この建物は「マックス・ウェーバー・ハウス」と名付けられ、国際学術センターとして利用されている。

（Max-Weber-Hausより）

www.isz.uni-heidelberg.de

Max-Weber-Haus - International Study Centre

https://www.isz.uni-heidelberg.de/en/about-us/max-weber-haus

正解：2. 職業としての学問

解説：

マックス・ウェーバーは、1917年にドイツ・ミュンヘン大学で大学生を対象にした講演「職業としての学問（Wissenschaft als Beruf）」を行いました。この講演は、後に彼の代表的な著作の一つとなり、現在でも学問の在り方を考える上で重要なテキストとされています。

「職業としての学問」とは？

この講演では、ウェーバーが「学問を職業とするとはどういうことか？」という問いを投げかけ、学問の目的や学者の使命について論じています。彼は、学問に従事する者が直面する倫理的・制度的な問題について深く考察しました。

講演の主なポイント

1. 学問と価値判断の分離（価値自由）
   • ウェーバーは、学問の目的は「事実を探求すること」であり、価値判断（善悪・正義・道徳）とは区別されるべきだと主張しました。
   • 研究者は、個人的な価値観に左右されずに「事実」を客観的に分析することが求められる。
   • この考え方は「価値自由（Wertfreiheit）」の概念として知られ、社会科学の方法論において重要な理論となっています。
2. 大学教授・研究者の役割
   • ウェーバーは、大学教授の役割は「学生に特定の価値観を押し付けることではなく、批判的思考を促すこと」だと指摘しました。
   • 彼は、大学の講義が政治的プロパガンダの場となることを厳しく批判し、教授が中立的な立場を保つことの重要性を強調しました。
3. 学問の厳しさと困難
   • ウェーバーは、学問の道を歩むことがいかに厳しく、困難なものであるかを強調しました。
   • 研究者は、決して短期的な成功や名声を求めるのではなく、「地道な研究を積み重ねることで、人類の知の発展に貢献すること」が求められる。
   • また、学問の世界では、「新しい発見が生まれると、過去の研究が時代遅れになる」という宿命があるため、研究者は常に新たな知識を追求し続けなければならない。

「職業としての学問」の意義

この講演は、単に大学教育のあり方を論じたものではなく、**「知識とは何か」「学問の目的とは何か」**という普遍的なテーマを扱っています。そのため、現代においても、学問の意義を考える上で非常に重要なテキストとされています。

また、ウェーバーは同じく1919年に「職業としての政治（Politik als Beruf）」という講演も行い、「政治家に求められる資質」について論じました。これらの二つの講演は対をなすものとして、今も多くの研究者や学生に読まれています。

結論

• *「職業としての学問」**は、学問に携わる者がどのような姿勢を持つべきかを示したウェーバーの重要な講演です。彼の「価値自由」や「批判的思考」の強調は、現在の学問のあり方にも大きな影響を与えています。学問を志す者にとって、今なお学ぶべき示唆に富んだ内容となっています。

正解：2. 丸山真男

解説：

丸山真男（1914-1996） は、20世紀日本を代表する政治思想家であり、マックス・ウェーバーの理論に深い影響を受けた学者として知られています。彼の研究は、戦後日本の政治学・思想史研究に大きな足跡を残しました。

丸山真男とマックス・ウェーバー

丸山は、特にウェーバーの以下の理論を受け継ぎ、独自の思想へと発展させました。

1. 「価値自由」の概念と政治思想研究
   • 丸山はウェーバーの「価値自由（Wertfreiheit）」の考え方を受け入れ、学問においては事実分析を優先し、個人的な価値判断を慎重に扱うべきだとする立場をとりました。
   • しかし、彼は一方で、学者が社会の問題に対して無関心でいるべきではないとも考え、「学問的分析」と「社会的責任」のバランスを重視しました。
2. 支配の三類型と日本の政治文化分析
   • ウェーバーの「正当的支配の三類型」（合法的支配、伝統的支配、カリスマ的支配）を日本の政治文化に応用し、戦前の日本が「伝統的支配」と「カリスマ的支配」の要素を併せ持つ独特の体制であったと分析しました。
   • 彼は、戦前日本の天皇制がウェーバーの支配類型にどう当てはまるかを考察し、「天皇制ファシズム」論を展開しました。
3. 官僚制批判と戦後日本の民主主義
   • 丸山は、ウェーバーが指摘した「官僚制の鉄の檻（Iron Cage）」の概念を踏まえ、戦前日本の官僚制や軍部支配の問題点を分析しました。
   • また、戦後日本においても、形式的な民主主義のもとで、官僚機構が依然として強大な力を持ち続けていることに警鐘を鳴らしました。

丸山真男の代表的な研究とウェーバーの影響

• 『日本政治思想史研究』（1952年）
  • 日本の政治思想の発展を歴史的に考察し、ウェーバーの理論を基盤にしつつ、日本独自の政治文化を分析した。
• 『現代政治の思想と行動』（1956年）
  • 戦後日本の民主主義の課題を論じ、ウェーバーの「職業としての政治」の視点から、日本の政治家の役割を考察した。
• 「超国家主義の論理と心理」（1946年）
  • 戦前日本の国家主義を心理的・思想的に分析し、ウェーバー的な視点から「日本の支配構造の特徴」を明らかにした。

結論

丸山真男は、マックス・ウェーバーの政治社会学や支配理論を取り入れ、日本の政治文化や思想史の分析に応用した日本を代表する学者でした。彼の研究は、戦後の民主主義論や日本政治の研究に大きな影響を与え、現在でも多くの学者や知識人に読み継がれています。ウェーバーの理論が、日本の政治・思想研究においてどのように展開されたかを理解する上で、丸山真男の業績は極めて重要です。

正解：2. 56歳

解説：

マックス・ウェーバー（Max Weber, 1864-1920） は、20世紀初頭の社会学・経済学・政治学に多大な影響を与えた学者であり、56歳で亡くなりました。彼の死は突然であり、当時の社会科学界に大きな衝撃を与えました。

ウェーバーの晩年と死因

ウェーバーは、第一次世界大戦後の混乱期にあたる1920年6月14日、ドイツのミュンヘンで亡くなりました。死因はスペイン風邪による肺炎でした。

• 1920年は、第一次世界大戦（1914-1918）の終結から間もない時期であり、戦後のドイツは政治的混乱と経済危機の真っ只中にありました。
• 当時、世界的に流行していた**スペイン風邪（1918-1920年のパンデミック）**がドイツ国内でも猛威を振るい、多くの人々の命を奪いました。
• ウェーバーもこの流行の影響を受け、肺炎を発症し、回復することなく56歳でこの世を去りました。

晩年の研究と未完の大著

ウェーバーは晩年まで精力的に研究を続けており、特に以下の著作や研究が未完のままとなりました。

1. 『経済と社会』（Wirtschaft und Gesellschaft）
   • ウェーバーが生前に執筆したものの、完全には仕上げられなかった社会学の大著。
   • 1922年、死後に妻のマリアンネ・ウェーバーが遺稿を整理・編集し、出版。
   • 社会学の基礎理論（支配の三類型・官僚制の分析など）が体系的にまとめられている。
2. 『世界宗教の経済倫理』シリーズ
   • ウェーバーは『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（1904-1905年）に続き、儒教・道教、ヒンドゥー教・仏教、ユダヤ教などの宗教が経済発展に与えた影響を比較分析する研究を進めていた。
   • しかし、研究は未完のままとなり、後に弟子たちによって補完された。
3. 政治への関与と「職業としての政治」
   • ウェーバーは学者としてだけでなく、戦後ドイツの政治にも関与し、1919年にはワイマール憲法の起草に助言を行った。
   • 1919年に行った講演「職業としての政治（Politik als Beruf）」では、政治家に求められる資質や官僚制の問題点について論じ、現代政治学にも影響を与えた。

結論

マックス・ウェーバーはわずか56歳という若さで亡くなりましたが、その学問的業績は今なお社会科学の分野で高く評価され続けています。 彼の死後も、社会学、経済学、政治学の基礎理論として彼の研究は受け継がれ、多くの学者が彼の理論を発展させています。もしウェーバーがさらに長生きしていたら、現代の社会科学においてさらなる影響を与えた可能性が高いでしょう。